Ares

Ares
Personaxe d'Ilíada
Información
Sexu masculín
Conexones Dioses Olímpicos
Padres Zeus Hera
Fíos Anteros (es) Traducir, Deimos (es) Traducir, Eros, Fobos (es) Traducir, Harmonía (es) Traducir, Hímero (es) Traducir, Flegias (es) Traducir, Antíope (es) Traducir, Adrestia (en) Traducir, Licaón (es) Traducir, Hipólita (es) Traducir, Pentesilea (es) Traducir, Lampedo (es) Traducir, Melanipa (es) Traducir, Melanippus (en) Traducir, Oxylus (en) Traducir, Río Eveno (es) Traducir, Enialio (es) Traducir, Aéropo (es) Traducir, Alcipe (es) Traducir, Meleagro (es) Traducir, Sitón (es) Traducir, Diomedes de Tracia (es) Traducir, Ascálafo (es) Traducir, Ialmenus (en) Traducir, Partenopeo (es) Traducir, Migdon de Tracia (es) Traducir, Edonus (en) Traducir, Biston (en) Traducir, Pangaeus (en) Traducir, Testio (es) Traducir, Pilo (es) Traducir, Molus (en) Traducir, Thrax (en) Traducir, Lykos (es) Traducir, Ixión (es) Traducir, Dryas of Calydon (en) Traducir, Alcon (en) Traducir, Enómao (es) Traducir, Cicno (es) Traducir, Tereo (es) Traducir, Thrassa (en) Traducir, Tmolo (es) Traducir, Odomas (en) Traducir, Aella (es) Traducir, Bithys (en) Traducir, Chalybs (en) Traducir, Evannes (en) Traducir, Eurytion (en) Traducir, Calydon (en) Traducir, Alcimus (en) Traducir, Crestone (en) Traducir y Aetolus (en) Traducir
Familiares Eris
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Estatua de Ares en Villa Adriana (Tívoli).

Na mitoloxía griega, Ares (en griegu antiguu Ἄρης) considérase'l dios olímpicu de la guerra, anque ye la personificación de la brutalidá y la violencia, según de la balasma, tracamundiu y horrores de les batalles,[1] en contraposición a la so mediohermana Atenea, que representa la meditación y sabiduría nos asuntos de la guerra y protexe a los humanos de los sos estragos. Los romanos identificar con Marte, dios romanu de la guerra y l'agricultura (al qu'heredaren de los etruscos), pero esti gociaba ente ellos de muncha mayor estima.

A pesar de ser identificáu como dios de la guerra, non siempres sale victoriosu nos combates. Ello ye que resulta delles vegaes mancáu, sobremanera nos sos enfrentamientos cola so mediohermana Atenea, divinidá tamién guerrera. Tamién resultó mancáu dos vegaes por Heracles y humildáu por Hefesto. Representar como fíu de Zeus y Hera, anque esiste una tradición posterior según la cual Hera concebir al tocar una determinada flor que-y ufiertó la ninfa Cloris, no que paez ser una imitación de la lleenda sobre la nacencia de Hefesto, y ye recoyida por Ovidio.[2] Tamién esiste una lleenda similar sobre la nacencia d'Eris, diosa de la Discordia. El so llugar de nacencia y auténticu llar taba asitiáu lloñe, ente los bárbaros y belicosos tracios,[3] y a este fuxó cuando foi afayáu chándose con Afrodita.[4]

Los griegos nunca confiaron en Ares,[5] quiciabes porque nin siquier taba influyíu pol espíritu de pertenecer a un bandu, sinón que dacuando ayudaba a una parte y dacuando a la otra, según dictáben-y el so enclinos. La so mano destructiva víase inclusive tres los estragos provocaos por plaga y epidemies.[6] Esti calter selvaxe y sanguinario de Ares facer ser odiáu por otros dioses, incluyíos los sos propios padres.[7]

«Ares» foi tamién un axetivu y epítetu na dómina clásica: yeren comunes los títulos Zeus Areios, Atenea Areia ya inclusive Afrodita Areia.[8]

  1. Una inscripción ática escrita a finales del sieglu VI: «Permanez y llora na tumba del fináu Kroisos / a quien el furiosu Ares destruyó un día, lluchando nes files más avanzaes.» (Atenes, NM 3851; citáu en Stewart, A. F. (1990). «I. The Sources», Greek sculpture: an exploration. Nueva York: Yale University Press. ISBN 978-0-300-04072-2.)
  2. Ovidio, Fastos v.255 y sig.
  3. Homero, Ilíada xii.301; Ovidio, Arte d'amar ii.10.
  4. Homero, Odisea viii.361.
  5. «Yesme más odiosu que nengún otru de los dioses del Olimpu», diz-y Zeus na Ilíada v.890: «Siempres te gustaron les reñes, lluches y engarradielles».
  6. Sófocles, Edipo rei 185.
  7. «Yesme más odiosu que nengún otru de los dioses del Olimpu», diz-y Zeus na Ilíada, v.890. «Siempres te gustaron les reñes, lluches y engarradielles.»
  8. Burkert (1985), páx. 169.