Confucianismo

Confucianismo
Fundador(es) Confucio
Tipo Religión china, filosofía espiritual
Número de seguidores estimado 110 millones (2010)
Seguidores conocidos como Confucianos o confucianistas
Escrituras sagradas Los Cinco Clásicos (Wu Jing) y los Cuatro Libros (Si Shu)
Lengua litúrgica Chino
País o región de origen Bandera de la República Popular China China
Lugares sagrados Bandera de la República Popular China Qufu ciudad situada en la provincia de Shandong, en China
País con mayor cantidad de seguidores Bandera de la República Popular China China
Religiones relacionadas Taoísmo, budismo chino, religión tradicional china
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La llamada Campana de Confucio. (木鐸 mùduó) Campana de badajo de madera, utilizada como símbolo del confucianismo. El simbolismo se basa en las Analectas de Confucio, 3.24, donde se dice: 天將以夫子爲木鐸, "El cielo instruirá al maestro como una campana de madera (para despertar a todos al Camino)". Se hace una analogía entre el maestro (en la frase, el propio Confucio) que resuena con el orden del Cielo que lo inspira, y la campana, como si el Cielo fuera el badajo y el maestro la campana. La campana de madera también es un instrumento real que las antiguas administraciones chinas utilizaban para reunir a la gente, se utiliza para rituales y, por analogía, significa el propósito del confucianismo, es decir, predicar y educar a la gente en los valores correctos.
Confucio.

El confucianismo (en chino: 儒家, pinyin: rújiào ‘doctrina de Confucio’), también conocido como ruismo (rújiào, ‘doctrina de los eruditos’) y a veces también llamado confucionismo,[1]​ es un sistema de pensamiento con aplicaciones religiosas, rituales y morales,[2]​ predicadas por los discípulos y seguidores de Confucio tras su muerte.[3]​

Las doctrinas del confucianismo se centran en los valores humanos como la armonía familiar y social, la piedad filial (孝, Xiao), ren (仁, «bondad» o «humanidad») y Lǐ (禮 / 礼), que es un sistema de normas rituales que determina cómo debe actuar una persona para estar en armonía con la ley del Cielo. El confucianismo tradicionalmente sostiene que estos valores se basan en el principio trascendente conocido como Cielo (天, Tiān) y también incluye la creencia en espíritus o dioses (shén).[4]​ El confucianismo se podría entender como una ética social y humanista, de un sistema centrado en los seres humanos y sus relaciones. En el confucianismo se hace hincapié en los rituales formales de todos los aspectos de la vida, desde casi las ceremonias religiosas de estricta cortesía y deferencia a uno de los ancianos, especialmente a los padres y al Estado en la forma del emperador.

La tradición se desarrolló en torno a las enseñanzas de Confucio (Kǒng Fūzǐ, «Maestro Kong», 551-479 a. C.) que se consideraba a sí mismo como transmisor de los valores y la teología de los sabios antepasados.[5]​ Otros influyentes filósofos confucianos clásicos incluyen a Mencio y Xun Zi, quienes estuvieron en desacuerdo sobre la naturaleza moral innata de los humanos. El confucianismo fue una ideología importante del Estado imperial durante la dinastía Han (206 a. C.-220 d. C.) y fue revivido como neoconfucianismo durante la dinastía Tang (618-907). Durante las dinastías chinas posteriores, como la dinastía Song (960-1297) y la dinastía Ming (1368-1644), así como en la dinastía Joseon coreana (1392-1897) un resurgimiento neoconfucionista dirigida por pensadores tales como Zhu Xi (1130-1200 ) y Wang Yangming (1472-1529) se convirtió en la escuela de pensamiento dominante y fue promovido por el Estado imperial. A partir de la dinastía Song, los clásicos confucianos fueron la base de los exámenes imperiales y se convirtieron en la filosofía central de la clase oficial erudita. El confucianismo sufrió reveses durante el siglo XX, pero recientemente ha experimentado un resurgimiento, que se denomina Nuevo Confucianismo.[6]​

El confucianismo ha ejercido una gran influencia sobre China, Corea, Vietnam, Japón, Taiwán, Hong Kong y Macao, así como por varios territorios poblados predominantemente por chinos, como Singapur. Fue la religión oficial de China hasta 1912, cuando se proclamó la República. El canon de la filosofía confuciana lo componen los Cuatro Libros. Su pensamiento se formó durante un largo período que abarca las épocas de primaveras y otoños y reinos combatientes (siglos VII al III a. C.). Cuando China fue reunificada por Qin Shi Huang (221 a. C.) ya era una doctrina perfectamente formada y definida, con muchos seguidores y un gran corpus textual. Tras la breve dinastía Qin, su núcleo fundamental se ha mantenido intacto, excepto por posibles errores de transmisión e interpolaciones que solo afectan lo accidental.

Como para la mayor parte de sus contemporáneos, los confucianos ven el cosmos como algo armónico que regula las estaciones, la vida animal, la vegetal y la humana. Si esta armonía era trastornada, habría graves consecuencias. Un ejemplo común que utiliza el confucianismo es el del mal gobernante que conduce a su pueblo a la ruina mediante su conducta. El mal gobierno contradice el orden natural y viola el Mandato del Cielo. El gobernante que se conduce así pierde su legitimidad y puede ser depuesto por otro que recibirá este mandato.

  1. ↑ Real Academia Española. «confucionismo». Diccionario de la lengua española (23.ª edición). Consultado el 10 de septiembre de 2011. 
  2. ↑ Yao, Xinzhong (2000). An Introduction to Confucianism (en inglés). Nueva York: Cambridge University Press. pp. 38-47. ISBN 0521643120. OCLC 40925897. 
  3. ↑ Shiru, Chang (2009). Confucio. Analectas. Barcelona: Herder Editorial, S. L. ISBN 9788425443886. 
  4. ↑ Littlejohn, Ronnie L. (2010). Confucianism: An Introduction (en inglés). I. B. Tauris. pp. 34-36. ISBN 184885174X. OCLC 816830352. 
  5. ↑ Fung, Yiu-ming (2008). «Problematizing Contemporary Confucianism in East Asia». En Richey, Jeffrey L., ed. Teaching Confucianism (en inglés). Oxford: Oxford University Press. p. 163. ISBN 0198042566. OCLC 193713266. 
  6. ↑ Elman, Benjamin; Duncan, John; Ooms, Herman, eds. (2002). Rethinking Confucianism: Past and Present in China, Japan, Korea, and Vietnam. UCLA Asian Pacific Monograph Series (en inglés). Los Ángeles: University of California. OCLC 634220108.