| Flavio Josefo | ||
|---|---|---|
 Retrato (ficticio) de Josefo que aparece en la traducción de su obra elaborada por William Whiston, de 1817. | ||
| Información personal | ||
| Nombre completo | Tito Flavio Josefo | |
| Nombre de nacimiento | יוסף בן מתתיהו | |
| Nombre nativo | Yosef ben Matityahu | |
| Nacimiento |
c. 37 Jerusalén (Judea, Imperio romano) | |
| Fallecimiento |
c. 100 ¿Roma? | |
| Religión | Judaísmo (fariseo) | |
| Lengua materna | Arameo | |
| Familia | ||
| Padres | Matityahu ben Yosef | |
| Información profesional | ||
| Ocupación | Escritor e historiador | |
| Movimiento | Fariseos | |
| Obras notables | ||
| Conflictos | Primera guerra judeo-romana | |
Tito Flavio Josefo (en latín: Titus Flavius Josephus; Jerusalén, c. 37-Roma, c. 100),[1] nacido como Yosef ben Matityahu (en hebreo: יוסף בן מתתיהו, en griego: Ἰώσηπος Ματθίου παῖς),[2][3][n. 1] fue un historiador judeorromano del siglo I, nacido de un padre de ascendencia sacerdotal y una madre de ascendencia real.
Inicialmente luchó contra los romanos durante la primera guerra judeo-romana como jefe de las fuerzas judías en Galilea, hasta que se rindió en 67 d. C. a las tropas romanas al mando de Vespasiano, después de un asedio de seis semanas de Jotapata. Josefo afirmó que las profecías mesiánicas judías que propiciaron la primera guerra judeo-romana anunciaban que Vespasiano se convertiría en emperador romano. En respuesta, Vespasiano decidió mantener a Josefo como esclavo y presumiblemente intérprete. Después de que Vespasiano se convirtiera en emperador en el año 69 d. C., le otorgó a Josefo su libertad, momento en el que Josefo asumió el apellido del emperador Flavio.[4]
Josefo desertó completamente al lado romano y se le otorgó la ciudadanía romana. Se convirtió en asesor y amigo del hijo de Vespasiano, Tito, y ejerció como traductor cuando Tito dirigió el sitio de Jerusalén en 70 d. C. Al asedio, que resultó ineficaz para detener la revuelta judía, le siguieron el saqueo y la destrucción de la ciudad y del Templo de Herodes (Segundo Templo).
Josefo registró la historia judía, con especial énfasis en el siglo I y la primera guerra judeo-romana (66-70 d. C.),[5] incluyendo el asedio de Masada. Sus obras más importantes son La guerra de los judíos (c. 75) y Antigüedades judías (c. 94).[6] La guerra de los judíos relata la revuelta judía contra la ocupación romana. Antigüedades judías describe la historia del mundo desde una perspectiva judía para una audiencia aparentemente griega y romana. Estas obras proporcionan información valiosa sobre el judaísmo del siglo I y los antecedentes del cristianismo primitivo,[6] aunque este no es mencionado específicamente por Josefo. Las obras de Josefo son la fuente principal junto a la Biblia para la historia y la antigüedad de la antigua Palestina.[7]
- ↑ Mason, 2000.
- ↑ Douer, Alisa (2015). Egypt – The Lost Homeland: Exodus from Egypt, 1947–1967 – The History of the Jews in Egypt, 1540 BCE to 1967 CE (Arabische Welt – Arab World). Logos Verlag. p. 277, footnote 190. ISBN 978-3832540524.
- ↑ Φλαβίου Ἰωσήπου τὰ εὑρισκόμενα – Flavii Josephi Opera. Graece et latine. Recognovit Guilelmus Dindorfius [= Wilhelm Dindorf]. Volumen secundum. Paris, 1847
- ↑ Mimouni, Simon Claude (2012). Le Judaïsme ancien du VIe siècle avant notre ère au IIIe siècle de notre ère : Des prêtres aux rabbins. París: P.U.F., coll. « Nouvelle Clio». p. 133.
- ↑ Telushkin, Joseph. «Ancient Jewish History: The Great Revolt». Jewish Virtual Library.
- ↑ a b Harris, 1985.
- ↑ Robinson, E.; Smith, E. (1856). Biblical Researches in Palestine, and in the Adjacent Regions (Journal of Travels in the Year 1838) 2. Boston: Crocker & Brewster. p. 533, Appendix I
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