Cronide

Dans la mythologie grecque, Cronide ou Kronide ou au pluriel Cronides (ou Kronides) est le nom donné aux enfants des Titans Cronos et de sa sœur et épouse Rhéa, à savoir : Hestia, Déméter, Héra, Hadès, Poséidon et Zeus^[1].

Cronos dévore ses enfants, mais son épouse Rhéa cache le dernier-né, Zeus, après son accouchement et donne à Cronos une pierre à manger à la place. Zeus grandit et réussit à faire régurgiter à son père les enfants qu'il avait déjà avalés. Ces derniers reconnaissent l'autorité de leur frère qui les a sauvés. Ensuite, les Cronides mènent une lutte victorieuse, la Titanomachie, contre la génération précédente, celle de leur père Cronos et de ses frères les Titans^[1].

Les Cronides sont ainsi installés au pouvoir par la révolution provoquée par Zeus contre leur père Cronos. C'est le dernier-né de la fratrie qui conduit cette révolution, comme, à la génération précédente, Cronos, dernier-né des Titans, avait pris le pouvoir^[2].

Les Cronides
Hestia. Marbre, copie romaine du IIe siècle d'un original grec du V^e siècle av. J.-C. Rome, Musée Torlonia.
Héra Campana. Marbre, copie romaine d'un original hellénistique, II^e siècle (?), Musée du Louvre.
Deméter. Marbre, copie romaine du III^e siècle d'un original grec du V^e siècle av. J.-C. Musée du Prado.
Buste d'Hadès. Marbre, copie romaine d'un original grec du V^e siècle av. J.-C. ; le manteau en marbre noir est une addition moderne. Musée national romain.
Poséidon. Marbre. Musée national archéologique d'Athènes.
Zeus. Marbre, copie romaine d'après un original grec du IV^e siècle av. J.-C. Musées du Vatican.

Selon Proclus, les trois dieux Cronides — Zeus, Poséidon et Hadès — ont reçu le royaume de leur père Cronos selon deux modalités qui semblent s'opposer : Zeus l'a reçu de manière indivise, mais les trois Cronides en ont en quelque sorte reçu chacun une part^[3]. Selon le partage évoqué dans le chant XV de l'Iliade, la surface de la terre et l'Olympe restent indivis entre les trois frères^[4].

↑ ^{a et b} Pierre Lévêque et Louis Séchan, Les grandes divinités de la Grèce, Paris, Armand Colin, coll. « L'ancien et le nouveau », 1990, 443 p. (ISBN 9782200372118), p. 44-45.
↑ Pierre Grimal, La mythologie grecque, Paris, Presses universitaires de France, coll. « Quadrige », 2013 (ISBN 978-2-13-061944-4, DOI 10.3917/puf.grim.2013.01, lire en ligne).
↑ Carine van Liefferinge, « De l'omnipotence de Zeus: Entre tradition mythologique et doctrines philosophiques et théologiques », Revue des sciences philosophiques et théologiques, vol. 87, n^o 2,‎ 2003, p. 241-260 (ISSN 0035-2209 et 2118-4445, DOI 10.3917/rspt.872.0241, lire en ligne, consulté le 22 juin 2022).
↑ Dominique Jaillard, « Mises en place du panthéon dans les Hymnes homériques », GAIA. Revue interdisciplinaire sur la Grèce ancienne, vol. 9, n^o 1,‎ 2005, p. 49–62 (DOI 10.3406/gaia.2005.1472, lire en ligne, consulté le 22 juin 2022).

[:0-1] {a et b} Pierre Lévêque et Louis Séchan, Les grandes divinités de la Grèce, Paris, Armand Colin, coll. « L'ancien et le nouveau », 1990, 443 p. (ISBN 9782200372118), p. 44-45.

[2] Pierre Grimal, La mythologie grecque, Paris, Presses universitaires de France, coll. « Quadrige », 2013 (ISBN 978-2-13-061944-4, DOI 10.3917/puf.grim.2013.01, lire en ligne).

[3] Carine van Liefferinge, « De l'omnipotence de Zeus: Entre tradition mythologique et doctrines philosophiques et théologiques », Revue des sciences philosophiques et théologiques, vol. 87, n^o 2,‎ 2003, p. 241-260 (ISSN 0035-2209 et 2118-4445, DOI 10.3917/rspt.872.0241, lire en ligne, consulté le 22 juin 2022).

[4] Dominique Jaillard, « Mises en place du panthéon dans les Hymnes homériques », GAIA. Revue interdisciplinaire sur la Grèce ancienne, vol. 9, n^o 1,‎ 2005, p. 49–62 (DOI 10.3406/gaia.2005.1472, lire en ligne, consulté le 22 juin 2022).

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